16+
На сегодня ссылок в базе данных: 680938
Блоги
База данных веб-ресурсов регионаПрислать фото Добавить сайт
Историограф

Историограф

Muailmu on suvri, a toko lämmiä čuppustu on vähä! - Велик белый свет, да теплей своего края нет.

Карелия: история и современность. Люди. Культура, искусство. Природа, этнография. Топонимика и картография. Обычаи, традиции - и многое другое.

Добро пожаловать в "Историограф". Нажмите на "шапку" - и Вы в гостях у сайта!


Коронид Гоголев - гениальный карельский резчик по дереву

Человек, который умел творить СКАЗКУ из простого дерева... Гениальный, уникальный резчик-краснодеревщик. Наша гордость, наш земляк. К сожалению, ушедший от нас... Мы расскажем о Крони́де Алекса́ндровиче Го́голеве (13 июля 1926, село Прутское, Поддорский район, Новгородская губерния10 апреля 2013,Сортавала, Республика Карелия) — народном художнике Российской Федерации, Лауреате Государственной премии РоссииЗаслуженном работнике культуры РСФСР и Карельской АССР.
 
Фильмография: ЗДЕСЬ, - рекомендуем посмотреть - это очень красиво!
Смотреть галерею картин ЗДЕСЬ, ЗДЕСЬ, ЗДЕСЬ и ЗДЕСЬ.
Если долго смотреть на его картины, то можно услышать, как они звучат и поют: слышно, словно деревья качаются и ветер, шевеля траву, шепчет нам что–то важное, и чудятся звуки населённой людьми русской земли. Все волшебство этих удивительных работ прячется в объеме. Дело в том, что творения Кронида не написаны маслом или акварелью, а вырезаны из дерева.
 
Они посвящены Карелии, родному городу Сортавала, суровой ладожской природе. Многие работы мастера посвящены народному быту северной деревни с его своеобразной красотой и мудрым жизненным укладом, со сложившимися многовековыми традициями и простыми, будничными делами. Вырезал художник и фигурки сказочных персонажей, и предметы быта – светильники, подсвечники, оправы для часов. Кронид Гоголев - один из тех замечательных мастеров, под чьими волшебными руками дерево поет. Поет просто, искренне, задушевно, от всего сердца.
 
Кронид Александрович родился в 1926 году в селе Прутское Новгородской губернии в семье бывшего священника. В возрасте 16 лет попал на фронт, прошёл всю войну, демобилизовался в 1950. Через три года поступил в Ленинградскую художественно-графическое педагогическое училище, по окончании которого уехал по приглашению в Карелию, сначала в посёлок Кестеньга, а потом, в 1961 году, — в город Сортавала. Одновременно с работой художником-оформителем, преподавателем, Гоголев заочно заканчивает художественно-графический факультет университета имени Герцена. 
 
В Сортавала художник впервые обращается к дереву, которое вскоре становится главным материалом его творчества. Новый для своего времени, и в то же время, почти забытый народный вид искусства не сразу находит признание — в союз художников Карелии Гоголева принимают только в 1985 году. C 1988 года в городе Сортавала работает выставочный зал работ художника. Работы Кронида Гоголева находятся в Музее декоративно-прикладного искусства в Москве, Политехническом музее, Этнографическом музее в Санкт-Петербурге, музее на Валааме, в частных коллекциях Америки, Японии, Германии, Финляндии, Швеции. Как правило, резная композиция выполнялась художником на специально подготовленном липовом щите, в монолитной технике — без применения клееных деталей. Большую работу художник проводил с оттенками дерева, в частности, добиваясь необходимого впечатления для произведений, посвящённых зимнему времени.

А не отведать ли нам... ЛИШАЙНИЧКА???

Вы можете поверить, или нет - но только в нашем ЛАХДЕНПОХСКОМ районе можно попробовать удивительные блюда из ... ЛИШАЙНИКА! Именно такое экзотическое блюдо умеют готовить в КУРКИЁКИ. Вот что об этом рассказывает мастер по ремеслам Куркиёкского краеведческого центра «Кирьяж» Надежда Бахметьева: - Чтобы лишайник можно было съесть, его сначала замачивают в содовом растворе, затем пару дней выдерживает в чистой воде и добавляют несколько секретных компонентов: чабрец, тысячелистник, фиалка трехцветная, иван-чай. Из такого бульона можно сварить суп или кисель, который обычно пьют с калитками.

Такое вот хлопотное блюдо! Журналисты НТВ не пропустили такую необычность и приехали в наш район. 
Своими впечатлениями делится корреспондент Андрей Курицын: - Идея кажется не такой уж экзотичной, если помнить о том, что это растение — нечто среднее между грибами и водорослями, а значит, вполне съедобно. Лишайник пробрался практически во все сферы жизни местных обитателей. И все это благодаря одному единственному человеку по имени Вели Рясинен. Как сообщила Нина Горбунова, экскурсовод Куркиёкского краеведческого центра «Кирьяж»: «В шутку его еще называли Королем лишайников. Именно он описал 356 видов лишайников, которые растут здесь, на северо-западном побережье». Подданный Великого княжества Финляндского, ученый, на рубеже ХХ века он создал собственное сказочное государство — королевство лишайников. Но о том, что именно лишайники станут местным брендом, тогда никто и не подозревал. И уже в наши дни краеведы раскопали старые карельские рецепты.
Неподалеку (прим. - в Куркиёки) расположилась гора Линнамяки — королевство лишайников съедобных и лекарственных. До конца XIX века простояло на этом неприступном каменном холме укрепленное поселение. Карелы из окрестных деревень укрывались здесь от шведских набегов. В период оккупации питались, конечно, чем придется: собирали ягоды, грибы, растения. И, конечно, основой рациона был лишайник. Из него готовили кисель, бульоны и целебные отвары.
Если правильно собрать ингредиенты, превратится в экзотическое блюдо древней карельской кухни. Главное не перепутать, где заканчиваются кулинарные и начинаются аптечные рецепты. Надежда Бахметьева: «Эта цетрария исландская издревле служила натуральным антибиотиком. С помощью ягеля карелы лечились и от простудных заболеваний, и от кишечных расстройств». На традиционный вопрос, можно ли это есть, Надежда Бахметьева отвечает: «Я просто умею их готовить». 
 
Лишайниковый кисель положено закусывать калитками. На таких бульонах здесь варят супы. Да и мало ли как еще можно приготовить 356 видов лишайника? В общем, этот раздел ботаники достоин отдельного ресторанного меню. Наверное, когда-нибудь в Куркиёки появится и такое заведение общепита. Ведь никогда еще у традиционного отдыха в Карелии не было столь экзотического привкуса!

Рысь: ПУШИСТАЯ СЕВЕРЯНКА

Цвета Осени настроили меня на эту статью. Давайте послушаем о гордом, сильном и удивительно красивом животном. Все кошки - создания загадочные, своенравные. Каждая - особенная! Не исключение в этом плане - рысь. Более того - это очень интересное "не исключение" :)) Итак, Кисточка,- о тебе :))
Рыси — весьма своеобразные представители кошачьих, выделяемые обычно в отдельный род рысей. В отличие от других кошек, они с относительно коротким туловищем, высоконогие с очень широкими мохнатыми лапами. По бокам головы развиты широкие баки, а на концах ушей — кисточки. Хвост короткий, на конце как бы обрубленный. Обычно рысь размером с крупную собаку. Вес взрослых самцов от 18 до 25 кг, очень редко может достигать и 30 кг; самки весят в среднем 18 кг. 
Длина тела рыси составляет 80—130 см и 70 см в холке. Существует множество вариантов окраса рыси, зависящих от географического района, — от рыжевато-бурого до палево-дымчатого, с более или менее выраженной пятнистостью на спине, боках и лапах. На брюхе волосы особенно длинные и мягкие, но не густые и почти всегда чисто белые с редким крапом. Южные формы обычно более рыжие, шерсть у них короче, а лапы мельче. След рыси тоже типично кошачий, без отпечатков когтей. Заднюю лапу при шаге она ставит в след передней. Если идут несколько рысей, то задние ступают точно в след передних. 
Рысь - очень ловкий зверь. Она не только хорошо лазает по деревьям и скалам, но и быстро бегает, делает большие - до 3,5-4 метров - прыжки. Она вынослива: совершает длительные переходы, хорошо плавает. Охотится рысь в сумерках. Вопреки распространённым представлениям, она никогда не прыгает на свою жертву с дерева, но предпочитает подкарауливать дичь в засаде или скрадывать, а затем нападать. Жертву преследует на дистанции не более 60—80 м, после чего выдыхается (известно, что у всех кошачьих слабая сердечно-сосудистая система). Также известно, что рысь убивает лисиц и куниц, даже если нет потребности в пище. Рысь способна хорошо различать цвета, степень их яркости. Обоняние у кошки слабое, но по свежему следу рысь может успешно находить свою жертву. Основной пищей рыси, обитающей на территории России, являются полевые мыши. Хотя рысь может вполне охотиться на животных и по крупнее, но именно мыши составляют её основной рацион. Кроме них, она с удовольствие охотится на зайцев, глухарей, тетерев, рябчиков. Может нападать и на крупно копытных животных, например, оленей, изюбрей, косулей. В среднем в сутки, рыси требуется до 2-х килограммов мяса.
Рысь очень чуткий зверь. К нему практически невозможно подобраться не заметно. У рысей идеальный слух. Вы только вдумайтесь: за несколько километров она может слышать шаги идущего человека или какого-либо животного! Поэтому, охотники, которые добывают мех рысей обитающих в диких лесах, должны проявлять невероятную сноровку и большое умение, чтобы выследить и поймать это животное. Но при всей своей осторожности рысь не очень боится людей. Она живёт в созданных ими вторичных лесах, молодняках, на старых лесосеках и гарях; а в бедственные годы заходит в сёла и даже большие города.
Это самый северный из видов кошачьих; в Скандинавии она встречается даже за Полярным кругом. Некогда она была весьма обычна по всей Европе, но к середине XX века её истребили в большинстве стран Центральной и Западной Европы. Сейчас предприняты успешные попытки возродить популяцию рысей. К рысям относятся несколько кошек средних размеров: Евразиатская, или обыкновенная рысь, Канадская рысь; Испанская (иберийская) рысь. Водится на юго-западе Испании. Рысь - из самых редких видов млекопитающих. Внесена в Приложение I CITES (Конвенции о международной торговле вымирающими видами дикой фауны и флоры), а также в списки Всемирного союза охраны природы (IUCN), в категорию 1 (животные, подвергающиеся угрозе исчезновения). Иногда к роду рысей относят также каракала и мраморную кошку.
В мае или 1-й половине июня у рыси рождаются 2-3, редко 4 маленьких, слепых и беспомощных котят. Растут они быстро и к зиме набирают массу 9-14 кг. До полутора лет котята живут вместе с матерью. Убежищем им служит логово под вывернутыми корнями упавшего дерева, какая-либо яма, небольшая земляная пещера, расщелина скал, старая нора барсука, расположенная в укромном, труднодоступном для людей месте. Рысята прозревают на 12-й день. Выводок охотится вместе со взрослыми до наступления следующего сезона размножения. К этому времени молодые из более поздних выводков еще не достигают полного роста.
Совсем недавно в научных кругах стала известна одна уникальная особенность, которой обладают самки рысей. Как выяснилось, самка рыси может произвольно выбирать и менять черты и особенности характера и внешности своих детей, пока они ещё не родились! Она сама может выбирать признаки для своих будущих детей. Например, просто говоря, она может взять усы от одного самца, хвост от другого, храбрость от третьего, ум от четвертого и так далее. Итак, для каждого конкретного своего котенка. Эта невероятная особенность была присуща рысям всегда. 
Из-за остроты её зрения, в честь рыси было названо созвездие Яном Гевелием в 1690 году. Гевелий так комментировал выбор названия: «В этой части неба встречаются только мелкие звёзды, и нужно иметь рысьи глаза, чтобы их различить и распознать». Рысь широко используется в геральдике, символизируя полноту и остроту зрения. Её изображение можно увидеть на гербах или флагах таких городов, как Реж, Псков или Гомель. По некоторым версиям, именно рысь, а не лев изображён на гербе Финляндии. Рысь на гербе имеет и Усть-Кубинский район Вологодской области
В скандинавской традиции рысь была священным животным богини Фрейи. Считалось, что рыси впряжены в ее колесницу. Древние греки верили, что острый взор рыси способен пронзать насквозь непрозрачные предметы.  По античной легенде, в рысь был обращён скифский царь Линх. Так покарала его богиня Деметра за то, что гордый, но завистливый Линх захотел отнять славу учителя земледелия у Триптолема, юного сына царя Элевсина. Коварный скиф задумал покончить с юношей, пока от спал. Однако Деметра вовремя вмешалась и обратила Линха в рысь в тот момент, когда он уже занёс кинжал над спящим Триптолемом...
А вот интересные факты из славянства: 
  • Созвездие Рыси в секторе Рака наиболее близко к Полюсу Мира. Рысь — животное, символизирующее Коляду. По древней легенде, свою рыжую (золотую) шерсть она получила от Коляды.
  • Рысь — дикая лесная кошка. Возможно, так в древности славяне представляли себе кота Баюна, который, как и птица Гамаюн, служил Коляде в Ирии.
  • Имя свое Рысь получила за рыжий (русый) цвет шерсти. Это имя родственно самоназванию Руси, а также древнему имени святой земли (острова, горы, реки), где поклонялись богу Солнца Ра, его потомкам — Раде и Радунице (супруге Коляды).
  • Потому предки ряда славянских родов себя именовали русью и рысичами. И не только за рыжий цвет волос, но и потому, что они почитали Родину, Рода, бога Солнца Ра, Раду и Радуницу, а также Русь-Рысь.
  • В некоторых русских говорах (например, вятском) рысь называют «лютым зверем», не упоминая слова «рысь», что говорит о табуировании священного животного. 
  • Не исключена возможность того, что культ рыси восходит к значительно более ранним временам - и тут удивительное пересечение с греческим мифом! Есть мнения, что, поскольку в легенде речь шла о Триптолеме-земледельцеи и о скифах, научившихся земледелию, возможно, что речь идет о скифах пахарях. То есть о праславянах Среднего Поднепровья. 
Такая вот она, эта красивая и сильная северная кошка :))
 
По материалам: liveinternet.ru/users/igorinna, 

Карельские народные праздники: ЗИМА. KEGRI.

Народный календарь карел, как и других народов, представляет собой сложное явление - в нем сохраняются элементы различных систем летосчисления, среди праздничных дней и памятных дат есть как чисто христианские, так и восходящие к различным древним культам.
В народном календаре карел можно выявить некоторые остаточные элементы лунного календаря, начиная с того, что название месяца куу (kuu) совпадает с наименованием луны. По мнению исследователей, лунный месяц, состоявший из 28 дней, делился издавна на 4 семидневных части (соответствующие современной неделе), которые определялись по фазам луны. День перехода одной фазы луны в другую считался кульминационным и опасным. В этот день воздерживались от различных начинаний, он был табуированным (pyhä)
Предполагается, что для сохранения правильности исчисления годового цикла осенью, перед днями зимнего солнцестояния, к 12 лунным месяцам прибавляли еще 11-12 дней - это было так называемое "время раздела". Карельский календарь не представляет в этом отношении исключительного явления: аналогичное "время раздела" или "выравнивания" знали эстонцы (jaagomisaeg), финны (jakoaika), немцы (die Zwolften). Этим дням придавалось большое символическое значение.
Также можно встретить некоторые памятные дни, первоначальное значение которых можно восстановить только условно. Таким был, в частности, праздник Кегри или Кекри (Kegrinpdivd), отмечавшийся поздней осенью. Его первоначальное значение теперь можно установить лишь условно. В прошлом он был широко распространен среди карел средней Карелии, у тверских карел, в пережиточной форме следы этого дня отмечены и у финнов.
По наиболее достоверным данным, день Кегри отмечался в первую неделю после поминальной Дмитриевской субботы (в субботу перед днем Дмитрия Салунского). Первое упоминание о Кегри как об одном из дохристианских “карельских божеств”, который” прибавлял рост скота”, принадлежит Микаэлу Агрикола. Праздник был широко распространён среди карел и финнов с 1834 по 1930 г.г. Кегри – это мифологическое существо, способное появляться среди людей в образе какого-либо зверя, пугающего тех, кто прял в святки. «Если прясть в synnyinpäivä, то осенью придёт Кегри и отобьёт пальцы», вспоминают старики. В Юккогубе, Паданах день Кегри был в субботу предшествующую, поминальной Дмитриевской субботе. Это привело к поговорке: ”В субботу на Кегри приносят ряпушку в на палке рукавицы, а на поминальную субботу - в бочке”. Поговорка указывает на время массового лова ряпушки в данной местности, который наиболее интенсивно проходит в первую неделю нереста.
Дошедшие до нас сведения о традициях, связанных с этим днем, в известной мере позволяют расшифровать смысл этого праздника. Прежде всего, обращает на себя внимание то, что он начинался с поминального обряда. Среди карельско-финского населения восточных районов Финляндии в конце ХIХ в. бытовала традиция вечером, накануне праздника Кегри, топить баню для покойных предков и сородичей. Покойным предкам готовили воду, веники, чтобы они могли попариться и помыться. В избе, тем временем, накрывали праздничный стол. Спустя некоторое время, в баню шли хозяева, а покойные, согласно традиционным представлениям, приходили в дом и приступали к ужину. Затем наступал черед ужинать живым, а мертвые шли якобы спать на заранее подготовленные для них постели. В день Кегри до обеда следовало поститься. За обед садились помолившись, трапеза была поминальной: к ней обязательно готовилась овсяная или толокняная каша.
После обеда по деревне ходили ряженые. В этом участвовала обычно молодежь. Основным элементом обряда в день Кегри у калининских карел было пугание, поэтому ряженые мазали лица сажей, приклеивали усы и бороды из кудели, надевали маски из картона и тряпок. Одевались в вывернутые наизнанку шубы, головными “уборами” служили корзины, решета, подойники. В некоторых фигурах можно было узнать коней и коров. За спину надевали корзину “чтобы забирать в нее детей”. В руках у ряженых были ухваты, кочерги, дубинки. Ватага ряженых обходила дома, их угощали пирогами, блинами, хлебом. По мнению исследователей, по обрядности этого праздника, и прежде всего в особенностях его у Тверских карел, элемент ряжения, выступающего в роли Кегри в вывернутую шубу, указывает на связь с тотемическими представлениями карел.
День Кегри считался днем начала прядения льна и шерсти, поэтому первому, вошедшему в избу, следовало дать в подарок клубок пряжи. Гости проверяли у девочек, сколько мотков пряжи они уже подготовили, произносили поучения о необходимости прилежно трудиться.
В день Кегри крестьяне подводили итог годовой земледельческой работы (“оn kerran kekri köyhälläki” - ”будет когда-нибудь праздник Кегри и у бедняка”). В особенности это касалось женских работ. “Nakrehet kuoppah, emändü päčil,tuli Kegri”- “ Репа в яме, женщина на печку, пришел Кегри.” Об аграрном характере этого праздника говорит и характер обрядности, зафиксированный наблюдателями, такой как обрядовое пиршество довольно  имеет схожество с аграрным праздником “Чаша Укко”. Также известно, что аграрные культы имели непосредственную связь с культом предков, что и нашло свое отражение в дне Кегри. Это значение имел Кегри и у финнов.
Финские исследователи предполагают также, что отмечался этот день в период “раздела времени”, который возникал по лунному календарю перед днем зимнего солнцестояния.
После дня Кегри начиналась зимняя часть года, что с течением времени - после принятия христианства - обрело и устойчивую дату - 25 декабря- в которой отмечалось рождение Иисуса Христа. Затем в этот же период вошло и празднование 1-го января - начала Нового года, как это было установлено указом Петра I в 1770 г.
 
 
 
По материалам: k2000.ru/holidays

Наш Север: Северодвинск. Друзьям посвящается!

Этот рассказ "Историограф" посвящает своим друзьям: северодвинцам. Мы познакомились в Сети недавно. Замечательным жестом дружбы, сетевого сотрудничества стало для "Историографа" приглашение архангелогородцев на свою сайт-площадку: информационный портал 29ru.net/severodvinsk/. Приятной неожиданностью было то, что гостеприимные северяне внесли "Историограф" в свой богатый каталог, помогая нам жить и работать в Сети. Так что теперь о нас Вы можете прочесть здесь, в каталоге лахденпохских сайтов: http://karelia.29ru.net/lahdenpohya/. Кроме того, нам ПОДАРИЛИ новый блог, в котором мы теперь сможем знакомить читателей с нашей Карелией: http://vestnikstory.29ru.net/. Замечательный подарок, добрые друзья, хорошая работа! А ещё этой статьёй мы откроем цикл рассказов о городах нашего Севера. Северодвинцы, благодарим Вас! Лёгкой Сети друзья!

Древняя земля Биармии... Биармь-Пермь-Парма - это на языках издревле населявших заповедную Страну племён финно-угорского корня означает "Тайга".

Необозримые просторы, раскинувшиеся по восточному берегу Беломорья и дальше в тайгу. Полноводные величественные реки и студёное море, богатые рыбой и морским зверем. Непроходимые леса, полные птицей и множеством иных северных животных и даров Севера - грибов и ягод. Край суровой, но богатой и здоровой природы. 

Богатство края и его положение, наличие удобных пристаней на побережье Белого моря, развитая речная система всегда привлекали сюда искателей, путешественников. И зачастую вовсе не с торговыми и дружескими намерениями. С IX  века, со времени экспедиции норвежского конунга Оттара из Холугаланда сюда стали наведываться викинги. Ну а о том, чем занимались эти морские скитальцы, мы все хорошо знаем... Поэтому неудивительно, что с местным населением неизбежны стали стычки, и некоторые из них были совсем не в пользу мурман! В 1222 году король Норвегии Хакон IV даже направил в Биармию флотилию и войско, отмщая за поражение скандинавов в 1217 году, когда один из кораблей викингов был уничтожен биармами. великолепно подготовленное норвежское войско разграбило часть Биармии, взяв великую добычу. После этого в летописях скандинавы о Биармии уже не вспоминали. Хотя скандинавские и английские корабли приходили к биармским берегам вплоть до  XII века, пока Малый Ледниковый Период не внёс свои коррективы, сделав навигацию невозможной.
 
С тех же веков интерес к краю проявляли предприимчивые и практичные новгородцы. Ушкуем и купечеством проникали они на север. Русская колонизация этого края завершилась к XII веку мирной ассимиляцией коренного финно-угорского населения и пришлого славянского, что привело к появлению субэтноса русского народа - поморов. Земли по берегам Северной Двины стали владениями Новгорода Великого.
В. Н. Татищев в своей «Истории Российской» даёт такое определение: «Обсчее имя Поморие, а по уездам: Архангельский,Колмоград, Вага, Тотьма, Вологда, Каргополь, Чаронда и Олонец»… «Есть северная часть России, в которой все по берегу Белого моря и Северного моря от границы Карелии с финнами на восток до гор Великого пояса или Урала заключается. К югу же издревле русские поначалу часть по части овладевали и к Руси приобсчали. Ныне же все оное и есче с немалою прибавкой под властью Поморской губернии состоит».
Первое упоминание о населенных пунктах в местности, где ныне распоожен Северодвинск, относится к 1419 году (Николо-Корельский монастырь, важная крепость на берегу Белого моря). Новый этап в истории Поморья начался после того, как к берегам Никольского Устья Северной Двины 24 августа 1553 года прибило штормом один из английских кораблей, искавших северо-восточный морской путь в Китай под командованием Ричарда Ченслера. В устье был официально основан порт. Других выходов к морю у Русского государства в то время не было. Напротив монастыря, на острове Ягры, была оборудована якорная стоянка со складами и жилыми домами. Её обитатели разгружали морские суда и грузили товар на мелкие речные, которые везли его в Холмогоры, а оттуда — вглубь России. И сюда же приходили русские товары из Холмогор. Отсюда и уходили многие английские экспедиции. Порт, в иностранных источниках известный как Святой Николай («рейд Св. Николая»).
Но с основанием в 1584 году города Новохолмогоры (с 1613 года ставшего Архангельском), Николо-Корельский монастырь и его порт начинают терять своё прежнее торговое значение. Основой хозяйства в XVII веке в монастыре стали рыбный и соляной промыслы, а также разведение скота. В Смутное время, уже после освобождения Москвы, польские войска Яна Ходкевича разорили северные земли, нанеся большой урон и Николо-Корельскому монастырю. В 18081809-х годах вблизи от монастыря возводились укрепления против возможного прихода английских кораблей. В 18541855-х годах, во время Крымской войны, англо-французская эскадра блокировала Архангельск, промышляла вблизи Николо-Корельского монастыря и на всём Белом море. К 1917 году монастырь пребывал в сильном запустении, в нём жили всего 6 монахов и 1 послушник. В 1921 году монастырь был ликвидирован.
Северодвинск
К середине 1930-х годов остро встал вопрос о строительстве современного флота. Стране в преддверии грядущей войны нужен был современный флот. Строители будущего города, прибывшие на колесном пароходике "Иван Каляев" в июле 1936 года, увидели на пустынных берегах Северной Двины только постройки уже недействующего Николо-Корельского монастыря. Биография Северодвинска сходна с историей строительства Комсомольска-на-Амуре, Турксиба, Магнитки. 
Строительство города началось в этом же году, одновременно со строительством крупнейшего в стране судостроительного завода. 31 мая 1936 года Политбюро ЦК ВКП(б), Совет Труда и Обороны СССР на основании проведённых изысканий приняли постановление № 0-137сс о строительстве судостроительного завода в районе Никольского устья Северной Двины. Строительство было названо Судостроем. 1 апреля 1937 года Постановлением ВЦИК новый населенный пункт при судостроительном заводе Приморского района Северной области получил свой официальный статус и отнесён к категории рабочих посёлков. В 1938 году Судострой получил статус города и имя «Молотовск» в честь советского партийного деятеля Вячеслава Молотова
В канун Великой Отечественной войны в городе жило уже около 40 тысяч человек, в основном выходцев из Архангельской области. Еще одну главу героической истории города жители начали вписывать с началом войны. Четырнадцать тысяч горожан ушли на фронт, около 4000 не вернулись. У станков стояли женщины, подростки.На фронт из Молотовска шли тысячи снарядов и авиабомб с надписью "Подарок Гитлеру". Уже в декабре 1941 года Молотовский порт начал принимать военные грузы. Долгое время, согласно официальным сообщениям, грузы, получаемые по ленд-лизу из Англии и США, шли через Мурманск и Архангельск. А между тем, более половины судов союзников, шедших в сторону Архангельска, были обработаны в молотовском порту - во многих отношения более удобном для мореплавания. 
В 1950-е годы XX века завод решено было перевести на строительство атомных подводных лодок, и в скором времени он стал главным советским предприятием по производству стратегических подводных лодок. Указом Президиума Верховного Совета РСФСР № 733/2 от 12 сентября 1957 года город Молотовск был переименован в город Северодвинск. С историей города связаны имена выдающихся людей России. В различные годы здесь бывали, работали и жили академик физик-ядерщик Анатолий Александров, отец современной космической техники Сергей Королев, создатель ракет морского базирования академик Виктор Макеев, конструктор подводных лодок академик Сергей Ковалев. 26 марта 1992 года постановлением правительства Северодвинску присвоен статус Государственного центра атомного судостроения России. Тем самым официально признан выдающийся вклад города в создание Военно-Морского Флота. С Северодвинском связаны и имена многих выдающихся ученых страны: академиков С.П. Королёва, А.Л. Александрова, С.Н. Ковалева, В.П. Макеева, В.Н. Челомея, Н.А. Доллежаля.
На территории современного города сохранились каменные строения Николо–Корельского монастыря, относящиеся к XVII веку. Близ Северодвинска в селе Ненокса, история которого на­считывает более 600 лет, находится памятник республиканского значения – уникальный деревянный храмовый ансамбль XVII векаСеверодвинск – крупный промышленный и научно–технический центр Севера России. Ведущей отраслью экономики является строительство и ремонт подводных лодок и надводных кораблей и судов, а также строительство морских буровых платформ, металлообработка, утилизация атомных подлодок. Сейчас Северодвинск – город областного подчинения, второй по величине в Архангельской области. Расположен в 35 километрах к западу от Архангельска, на 65 параллели северной широты, на берегу Белого моря. 
Использованы материалы: Википедияarhangelsk.allnw.ruseverodvinsk.info.

Заонежье

Наш край удивителен! Природа Карелии вразных её уголках совсем не однотипна и постоянна, нет! Разве где ещё, кроме Приладожья, есть лабиринты живописнейших шхер? Есть ли где ещё седые "бараньи лбы", как не на Беломорье? Найдёте ли Вы в иных местах такие густые сказочные, как в Северной Карелии? И есть ли ещё на свете необычная природа ЗАОНЕЖЬЯ? Сегодня наш рассказ об этом замечательном полуострове. Помогут нам в путешествии сайты, которые мы вам рекомендуем: vezde.karelia.ru и
 
 
 
 
Заонежье (фин. Äänisniemi) — историческое название района Карелии, расположенного на Заонежском полуострове. Территория Заонежского полуострова занимает площадь около 12 тысяч кв. км. Полуостров расположен в северо-восточной части Онежского озера и омывается с северо-востока Повенецким заливом, с юга — водами Малого и Центрального Онего, с запада — заливами Большое Онего и Лижемская губа. К Заонежью относятся примыкающие к полуострову Клименецкий, Большой Леликовский,Оленьи и множество островов Кижского архипелага. Территория Заонежья имеет отличные от сопредельных территорий климатические и ландшафтные особенности. Одно из главных отличий Заонежья — почвы, в формировании которых приняли участие карбонатные, а также шунгитовые и шунгитосодержащие породы. В Заонежье находится 126 памятников архитектуры, три историко-архитектурных ансамбля (Кижский погост, Клименецкий (1520 г.) и Палеостровский (1391 г.) монастыри), 46 населённых пунктов, имеющих статус исторических, десятки памятников археологии. В XIX веке здесь была открыта сокровищница русского фольклора: записаны бытовавшие в народной среде былины о богатырях, сказки и предания.
 
 
 
 
 
 

Места силы Карелии

"Есть такие места на Земле, где социальные энергии не имеют силы над вами, где душа человека приобретает такую уверенность, что нельзя её ничем сломить, где страх покидает вас, и вы забываете, что в мире есть такое чувство - чувство страха. Это такое состояние души - когда ты есть, а внутри такая умиротворённость, что тебя нет. Ущипни себя в это время и боли не почувствуешь. Когда выпадают из вашего сознания такие понятия как ненависть, зависть ... Когда нет страха перед завтрашним днём и вообще нет ни завтра, ни вчера, когда ты есть только в ту минуту, секунду, мгновение, когда включаешь своё намерение что-то творить. Рай Земной - он в тебе!..." (Сайт slavyanskaya-kultura.ru)

Читать дальше >>>


Страница создана за 0.059 секунды Общее время SQL: 0.029 секунды - SQL запросов: 92 - Среднее время SQL: 0.00031 секунды
Powered by Cotonti
Copyright © 2010–2017 29ru.net